Anstreichen? Als Rabbiner führen? Was zu tun?

„Es ist nicht so, dass ein zweistündiges Interview mit Rabbi David Greenstein einem Interviewer einen wirklichen Einblick in seine Person geben kann“, betonte Rabbi David Greenstein am Ende eines zweistündigen Interviews hilfreich.

Er hat völlig recht. Auch wenn man über die klischeehafte Aussage hinausgekommen ist, dass niemand jemals jemanden wirklich kennen kann, ist es immer noch wahr, dass es unmöglich ist, nach zwei Stunden am Telefon jemanden zu kennen.

Aber es stimmt auch, dass eine Interviewerin nach diesem Schlusskommentar des Interviews mehr über Rabbi Greenstein weiß, als sie es sonst gewusst hätte.

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Also, mit der Einleitung – dass dies notwendigerweise eine völlig unvollständige Einführung in einen sehr komplexen Mann sein wird – Leser, stellen Sie bitte Rabbi David Greenstein vor.

Dies ist ein günstiger Zeitpunkt, ihn zu treffen. Nach 13 Jahren als Rabbiner der Kongregation Shomrei Emunah in Montclair geht er in den Ruhestand. Und jetzt – und für die nächsten Wochen – hängen einige seiner Kunstwerke zusammen mit Werken der lokalen Künstlerin Harriet Finck in der Upstairs Gallery der Schule.

Diese beiden Tatsachen – dass er Rabbiner und Maler ist – sind zwei der Hauptthemen im Leben von Rabbi Greenstein. Manchmal sind sie uneins, manchmal arbeiten sie gut zusammen und immer halten sie ihn auf Trab. Sehr, sehr beschäftigt.

Rabbi Greensteins Verbindung zum Judentum reicht so weit zurück, wie er sich erinnern kann. „Gott hat mir die Liebe zur Tora geschenkt“, sagte er. „Und ich hatte keine Wahl. Gott hat mir gegeben, was Gott mir gegeben hat.“

Sein Großvater väterlicherseits, Zvi Greenstein, war „liebevoll und weise und ein großartiger Lehrer“, sagte Rabbi Greenstein. „Er hatte im Laufe seines Lebens viele Dinge erlebt.“

Zvi Greenstein wurde in Litauen geboren, „war ein Jeschiwa Bochur, sehr gelehrt, sehr vielversprechend, und dann floh er 1909 nach Israel, um Aliyah zu machen.“ Das dauerte bis 1913, als er in die Vereinigten Staaten kam. Davids Vater Joseph wurde in diesem Land geboren; Josephs Vater hatte immer vor, nach Israel zurückzukehren, „aber das Leben ist passiert“, sagte sein Enkel. „Als ich ihn kannte, war er in dem Alter, in dem ich jetzt bin, und er war ein uralter, uralter Mann.“ Etwas prosaischer ausgedrückt besaß er einen Süßwarenladen in Richmond Hill, Queens, wo er mit seiner Frau Frieda lebte.

Der junge David und sein Großvater „verbrachten viel Zeit damit, gemeinsam zu lernen und gemeinsam Hebräisch zu sprechen. Er schenkte mir das große Geschenk, Hebräisch zu beherrschen, und er gab mir die Chance, unsere großartige Tradition gemeinsam zu erleben.“

Auch Davids Vater war vom Judentum begeistert, sein Verhältnis dazu war jedoch weniger eindeutig. Er war Rabbiner, jüdischer Pädagoge und jüdischer Kommunalarbeiter, aber er liebte seine Tradition mehr, als dass er sich lieber an all ihre Einschränkungen halten wollte. „Er war sehr bilderstürmerisch“, sagte sein Sohn. „Er war im Grunde ein Apikoros“, ein Ketzer. Dennoch unterrichtete er an der Bildungsschule der YU. „Er war ein vollendeter Pädagoge.“

David Greenstein wurde in Jersey City geboren, aber die Familie zog ziemlich schnell nach Bayside, Queens und dann weiter nach Long Island. „Mein Vater war ein sehr energischer Mensch und es war nicht immer leicht, mit ihm auszukommen“, sagte sein Sohn. Sie lebten in Baldwin auf der Insel und zogen dann nach Brooklyn; „Die letzte Karriere meines Vaters war als Geschäftsführer des Boro Park Y.“

Joseph Greenstein bestand darauf, dass sein Sohn eine traditionelle jüdische Ausbildung erhielt. Als er heranwuchs und die Familie umzog, wechselte David von der Hebrew Academy of North Queens zur Hebrew Academy of Nassau County (HANC) zur MTA, der Jungenschule der Yeshiva University in Upper Manhattan und dann weiter zur Yeshiva University selbst. „Ich wurde zum Rabbiner ausgebildet“, sagte er. „Ich liebte es, Talmud zu lernen, also dachte ich daran, Talmudlehrer zu werden und nicht Gemeinderabbiner. Eine Rosch-Jeschiwa zu sein.“

Die Religionszugehörigkeit von Rabbi Greenstein hätte in mindestens zwei Richtungen verlaufen können. Seine gesamte Ausbildung erfolgte in modernen orthodoxen Einrichtungen, aber sein Vater war, obwohl er die Schule für seinen Sohn gewählt hatte, kein moderner Orthodoxer. Oder jede andere Art von Orthodoxie, egal ob groß oder klein.

„Mein Vater präsentierte mir ständig ein herausforderndes Bild“, sagte Rabbi Greenstein. „Es war ein ständiger, direkter Kampf. Hier war ein Mann, der wusste, was er tat, der sich leidenschaftlich darum kümmerte, was er für das Judentum und das jüdische Volk tat, und der sich dabei selbst bewusstlos machte, sich aber nicht an die offiziellen Regeln hielt.“ .

„Da herrschte eine Dissonanz. Mein Vater war ein großartiger Mann, und ich liebte ihn ungemein und respektierte ihn.“

„Es war ein echtes Geschenk für mich. Er hat meinen Sinn für Möglichkeiten erweitert, menschlich, jüdisch und in Beziehungen. Als ich jünger war, war ich wütend. Am Ende war ich ihm sehr dankbar.“

Doch bevor er zur Dankbarkeit kam, „rebellierte ich, indem ich orthodox wurde“, sagte Rabbi Greenstein. „Anstatt Drogen zu nehmen, habe ich die Thora gemacht.“

Die Mutter von Rabbi Greenstein, Esta, wuchs in einer syrischen Familie auf, von der sie sich entfremdete. „Meine beiden Eltern haben die Depression miterlebt und schreckliche Armut erlebt. Sie stammte aus einer Familie, die sehr arm war. Und als Mädchen und dann als Frau erhielt sie nicht die Unterstützung, die sie brauchte; sie bekam ihre Unterstützung von außerhalb der Familie.“ ." Obwohl sie der Kultur entfremdet war, sprach sie dennoch Arabisch mit ihren Schwestern, fügte Rabbi Greenstein hinzu.

„Sie war auch die Frau eines jüdischen Erziehers, der Bupkis herstellte, also hat sie sich ständig bewusstlos gemacht“, sagte er; Sie arbeitete im Immobilienbereich, für die städtische Wohnungsbaubehörde und dann als Organisatorin, die Gruppen nach Israel brachte.

Die Familie sei sehr zionistisch, fügte er hinzu.

In der Zwischenzeit wuchs David mit einer Liebe zur Kunst auf und seine Schule erkannte sein Talent. „Lehrer zeigten meinen Eltern: ‚Oh, schauen Sie, David hat dieses Bild eines Bootes gemacht, und sehen Sie, es hat eine kleine Perspektive.‘“ Er erkennt jetzt, was für einen gewaltigen Unterschied ein guter Kunstlehrer machen kann.

„Ich wusste also, dass ich es liebe, Kunst zu machen“, sagte er, aber als er an der MTA ankam, wo es „einen obligatorischen Kunstkurs gab, der wirklich tödlich war. Es war das Schlimmste. Als Künstler fiel ich in den Winterschlaf.“

Im Jahr 1970 – eine Zeit bevor die orthodoxe Welt begann, aufstrebende Studienanfänger auf Gap-Year-Reisen nach Israel zu schicken – absolvierte Rabbi Greenstein ein noch recht ungewöhnliches, aber nicht ungewöhnliches Junior-Jahr im Ausland. Er ging nach Israel. „Dies ist der Teil der Geschichte, den jeder gerne hört“, verkündete er, als er damit begann.

„Ich ging zu Kerem B'Yavneh. Es ist eine bekannte Hesder-Jeschiwa, die erste. Die Jeschiwa beginnt immer im Monat vor Rosch Haschana – Elul z'man. Es war August und ich werde langsam nervös, und Dort war ein außergewöhnlicher Mann, Rabbi Chaim Lifshitz, und dort war ein außergewöhnlicher Mann, Rabbi Chaim Lifshitz, ein in Israel geborener Psychologe, der später in die Schweiz zog und bei Piaget studierte und nebenbei auch „einige Bildhauerei machte“, Rabbi Greenstein berichtete. Er war auch der Mashgiach Ruchani der Jeschiwa, ihr spiritueller Berater.

„Ich sagte ihm, dass ich die Jeschiwa verlassen wollte; das war nicht wirklich für mich“, sagte Rabbi Greenstein. Deshalb bat Rabbi Lifshitz David Greenstein, zu Diagnosezwecken ein Bild eines Baumes zu zeichnen und eine Geschichte zu schreiben. Und es hat funktioniert. Er sah, dass sein Schüler deprimiert war und dass er wirklich einen Baum zeichnen konnte. Also entwarf er einen Zeitplan, der es Rabbi Greenstein ermöglichte, die tägliche Siesta auszulassen – weil Israel ein Mittelmeerland ist und es eine langsamere Zeit war – und diese Zeit zum Schaffen von Kunst zu nutzen.

Das hat mehr oder weniger funktioniert. Und dann reiste Rabbi Greenstein während der Pause nach dem Sukkot nach Jerusalem und traf eine „Frau, die sehr faszinierend war und mit meinen Freunden in ihrer Wohnung herumhing, und wir kamen ins Gespräch.“ Ihr Name war Zelda, und, lieber Leser, den Rest können Sie erraten. Damals hieß sie Zelda Tauber, sie kam aus Brooklyn, sie war orthodox und seit 50 Jahren heißt sie Zelda Greenstein.

Das Paar ging nach diesem Jahr zurück in die Staaten – er zurück an die YU, sie zurück ans Brooklyn College – und sie heirateten in Queens. „Unsere erste Couch war aus der Schaumgummiverpackung für die Spiegel des brandneuen Catering-Saals, in dem wir geheiratet haben“, sagte er.

David und Zelda, beide sehr sozialbewusst, wurden sofort nach ihrer Rückkehr Teil einer Chavura. „Es hatte seine Wurzeln in der YU und wir versuchten, auf das Problem der Armut in der Lower East Side aufmerksam zu machen“, sagte er. Sie zogen in die Innenstadt, gründeten einen unabhängigen Minjan, und „um es klarzustellen: Wir waren mit dieser Gruppe von Menschen die Gründer des Projekts Ezra“, sagte Rabbi Greenstein. „Ich habe mir den Namen ausgedacht, weil das Wort „Esra“ bedeutet, „helfen“ oder „schützen“ und um an Esra als eine erneuernde Figur im jüdischen Leben zu erinnern. Wir hatten große Hoffnungen, dass wir eine Art neuer, prägender … Rand jüdische Gemeinde.“

Das ernsthafte junge Paar arbeitete mehrere Jahre in der Innenstadt. „Im Grunde war ich ein Sozialarbeiter ohne Zulassung und Baal-Tefilah“, sagte der Leiter des Dienstes, Rabbi Greenstein.

Er machte seinen Abschluss an der YU, erwarb einen Master-Abschluss in Talmud, studierte bei Joseph Ber Soloveitchik, begann das Smicha-Programm am RIETS, dem Rabbinerseminar der YU, und brach es dann ab. „Das war nichts für mich“, sagte er über dieses Programm, wie er es schon Jahre zuvor über Kerem B’Yavneh gesagt hatte.

Stattdessen machte er Kunst; Nach einem Jahr an der Art Students League ging er an die New York Studio School, die im Grunde „eine Kunst-Jeschiwa“ war, sagte er und forderte das gleiche leidenschaftliche Engagement. Es war ein sehr reiner Ort – er wurde von Leuten gegründet, die Cooper Union verlassen hatten, weil sie dachten, er sei ausverkauft und zu kommerziell geworden – „und das Einzige, was man an der Studio School tun konnte, war Zeichnen, Malen und Bildhauerei.“ , den ganzen Tag. Einen halben Tag lang zeichneten Sie, und den anderen halben Tag formten oder malten Sie.

„Gott bewahre, dass du Fotograf wärst…“

„Als Ex-Jeschiwa-Bochur war es perfekt für mich. Es war großartig. Es war super toll. Ich habe es geliebt.“ Es gefiel ihm so gut, dass er von 1973 bis 1977 dort war.

In der Zwischenzeit wurde Zelda, die ebenfalls versuchte herauszufinden, was sie tun wollte und wer sie sein wollte, Dokumentarfilmredakteurin. „Sie ist großartig“, sagte David. „Einige der Filme, die sie schneidet, sind ‚Praying With Lior‘ und ‚Hiding and Seeking‘.“ Die meisten, aber nicht alle von ihnen seien irgendwie jüdisch, fügte er hinzu.

Während sie ihre Kunst ausübten, arbeiteten die Greensteins weiterhin in der Gemeinde, aber es war keine einfache Art zu leben. Es machte ihnen jedoch nichts aus; Sie hatten ein Ziel. Sie planten eine Alija.

Sie gingen 1978 nach Israel, direkt nachdem Davids erste Einzelausstellung im Educational Alliance zu Ende gegangen war.

„Wir blieben vier Jahre“, sagte er. „Wir sind bei unserem Versuch, dort zu leben, kläglich gescheitert.“ Zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte Israels war es möglich, religiös oder säkular zu sein. Es gab keine Brücke zwischen diesen Welten. Und sowohl David als auch Zelda hatten, in unterschiedlichem Maße, die Orthodoxie verlassen. Sie konnten nicht länger so religiös sein, wie man es in Israel erwartete, aber sie wollten auch nicht säkular sein. Es war schwer. „Ich war ein völlig unverständlicher Mensch, der beides wollte“, sagte Rabbi Greenstein. „Und am Ende habe ich nirgendwo reingepasst.“

Als sie nach New York zurückkehrten, verdiente sich Rabbi Greenstein – der auch schon immer gerne sang und eine Stimme hat, der andere Menschen gerne zuhören – seinen Lebensunterhalt als Chazan, während er am Queens College einen Master-Abschluss in Kunst machte. Er kehrte ins jüdische Leben zurück und malte weiter.

1989 bekamen die Greensteins ein Kind, Yonah Zvi; Sein zweiter Vorname ist in Erinnerung an den Großvater von Rabbi Greenstein, und sein Vorname „ist nach dem Buch Yonah“, Jona, „weil es um die Unmöglichkeit geht, vor Gott davonzulaufen. Ich habe es versucht und ich habe es versucht und ich habe es versucht und ich habe es versucht und es gelang mir nicht. Es gelang mir nicht, vor Gott davonzulaufen.“

Als Yonah etwa drei Jahre alt war, gründeten seine Eltern eine Schule, als sie überlegten, wo sie ihn zur Schule schicken sollten. Sie wurde Gesher-Schule genannt – Gesher bedeutet Brücke – „weil sie in der Nähe der Brooklyn Bridge lag und die Kluft zwischen der modernen Welt und unserem jüdischen Erbe überbrücken sollte. (Bald würde die Schule ihren Namen ändern und in Hannah Senesh umbenannt werden Community School. Unter diesem Namen floriert sie heute.)

Durch seine Arbeit mit der Schule lernte er Sammy Barth kennen, der damals Rabbiner des Park Slope Jewish Center und Dekan der Academy for Jewish Religion war. „Er erzählte mir, dass AJR eine pluralistische, unabhängige Rabbinerschule sei, und ich sagte, dass ich dort unterrichten wollte. Ich hatte einen Master-Abschluss in Talmud und es klang wie der Ort, nach dem ich mein ganzes Leben lang gesucht hatte.“

„Und er sagte: ‚Sie können dort nicht unterrichten. Sie sind kein Rabbiner.‘“

Zu diesem Zeitpunkt war Rabbi Greenstein der Chazan im New Hyde Park Jewish Community Center, einer kleinen Synagoge östlich der Grenze zwischen Queens und Nassau County. Der dortige Rabbiner starb 1993 zwischen Rosch Haschana und Jom Kippur an einem Herzinfarkt, während Rabbi Greensteins drittes Jahr dort war. „Sie kamen zu mir und sagten: ‚Wir möchten, dass du unser Rabbiner wirst.‘ Das lag mir am weitesten entfernt. Es war nicht für mich. Und sie sagten: „Sehen Sie, wir kennen Sie. Wir wissen, dass Sie unser Rabbiner sein können. Wir möchten, dass Sie unser Rabbiner werden.“ An diesem Punkt musste ich es nehmen.

„Also, 20 Jahre nachdem ich davor weggelaufen bin, hat es mich eingeholt.“

Rabbi Greenstein wurde 1996 an der Akademie für jüdische Religion zum Priester geweiht. Er lehrte dort, arbeitete dort bis 2009 als Dekan und zeitweise als Rabbiner.

Die Akademie ist überkonfessionell. Das ist in der Theorie in Ordnung, kann aber in der Praxis schwierig sein.

„Damals galt die Regel, dass man Teil einer Bewegung sein musste, wenn man sich in einer Synagoge bewerben wollte“, sagte Rabbi Greenstein. „Ich war kein Reformer. Ich war sehr traditionell. Und ich war nicht orthodox. Ich hatte einen Job in einer Schule, die aus der Vereinigten Synagoge ausgestiegen war“ – mit anderen Worten, sie war in der Praxis konservativ, aber nicht mehr offiziell angeschlossen mit der Bewegung – „also war es nicht an diese Regeln gebunden, aber ich entschied, dass ich mich der konservativen Bewegung anschließen musste.“

Es war ein ganzer Prozess, der Rabbinerversammlung beitreten zu können, aber Rabbi Greenstein trat ihr bei. Der letzte Schritt war ein persönliches Interview vor einem großen Gremium. „Sie fragten mich, warum ich der konservativen Bewegung beitreten wollte, wenn man so ein Pluralist ist. Und ich antwortete, dass es die einzige Bewegung sei, zu der ich überhaupt nicht passe.“

Zurück im New Hyde Park Jewish Community Center, das Probleme hatte – die Nachbarschaft war schon seit einiger Zeit nicht mehr besonders jüdisch – „war nichts mehr übrig, als ich dort ankam. Keine jungen Leute. Keine Hebräischschule. Nichts. Das war ein Segen.“ in Verkleidung. Ich könnte versuchen, etwas von Grund auf neu zu erschaffen.

„Also habe ich das Projekt Elijah ins Leben gerufen; die Idee, dass Elijah derjenige ist, der die Eltern zu ihren Kindern und ihre Kinder zu ihren Eltern zurückbringt.“

Das Elternbildungsprojekt, das die reguläre Hebräischschule ersetzte, „wuchs mit enormem Engagement und der Hilfe der Mitglieder, bis die Gemeinde es nicht mehr aufrechterhalten konnte. Wir waren klein – als wir schlossen, hatten wir 80 Mitglieder – und doch wollten wir singen.“ Nachdem wir sie gelobt hatten, hatten wir täglich einen Minjan, weil die jüngeren Menschen, die kamen, vom Familienerziehungsprogramm angezogen, ein solches Gefühl der Hingabe und Verbundenheit hatten, dass sie, als sie sahen, dass die Älteren nicht mehr da waren, abwechselnd hereinkommen mussten .

„Sie haben bis zum letzten Tag durchgehalten. Ich bin beeindruckt vom Engagement dieser Gemeinschaft. Es war außergewöhnlich.“

Schließlich übertrafen demografische Faktoren die Hingabe, und die kleine Schule musste mit einer viel größeren, unscheinbaren Vorstadtmodell-Schule unweit davon fusionieren. Aber Rabbi Greenstein erinnert sich wie andere Mitglieder der Gemeinschaft mit Liebe und Stolz an das echte, handgefertigte, hausgemachte Gemeinschaftsgefühl.

„2009 sind wir nach Montclair gezogen, um Teil dieser großartigen Gemeinschaft zu sein“, sagte er.

Während seiner Tätigkeit als Kanzelrabbiner hörte Rabbi Greenstein größtenteils auf zu malen. „Ich habe gemalt, bis mein Vater unheilbar erkrankte“, sagte er. Er hatte ein Studio in Williamsburg gehabt, „aber ich habe meine ganze Zeit damit verbracht, hin und her zu fahren“, um bei seinem Vater zu sein. Und es ist teuer, ein Studio zu unterhalten, das man nicht nutzen kann. „Also habe ich das Studio geschlossen und mich einfach damit abgefunden, dass ich etwas mache, das die Menschen direkt betrifft“ – Rabbiner – „im Gegensatz zu meiner Kunst, die für niemanden außer mir relevant war.“

„Aber dann, im Jahr 2011, ereignete sich Hurrikan Irene. Verheerende Überschwemmungen zerstörten unser Haus und unsere Garage.“ In der Garage sei der ganze Kram der Familie untergebracht gewesen, „aber ich schaute sie mir gelegentlich an und dachte, dass es so ein tolles Studio sein würde.“ Aber er hatte nichts dagegen unternommen, und die Flut verwandelte alles in der Garage in schmutzigen Müll.

„2013 fuhren Zelda und ich für einen Urlaub nach Europa und Yonah holte uns vom Flughafen ab. Es ist wie Mitternacht und er sagt mir: ‚Dad, ich möchte dir etwas in der Garage zeigen‘ und mein Herz sinkt.“ . Also gehen wir die lange Straße hinunter zur Garage, und er öffnet das Garagentor, macht das Licht an und es ist völlig sauber. Er und sein bester Freund hatten 50 Müllsäcke voller Müll herausgeschleppt und er stellte 10 auf Ikea-Regale.

„Yonah ist absolut ungeschickt. Er hat keine 10 Daumen. Er hat 10 kleine Finger. Er weiß nicht, welches Ende des Hammers er halten soll.“ Aber er und sein Freund räumten die gesamte Garage aus und verwandelten sie in ein Studio.

„Dank der wunderbaren Arbeit meines Sohnes konnte ich mir in den letzten neun Jahren etwas Zeit für die Kunst nehmen“, sagte Rabbi Greenstein.

Yonah lebt jetzt in Harlem; „Er hilft benachteiligten Jugendlichen, in der Schule erfolgreich zu sein und aufs College zu gehen. Er liebt Basketball, ist schon immer ein leidenschaftlicher Basketballliebhaber und nutzt Basketball als Aufhänger.“

„Er startete sein eigenes Programm namens Dream to Achieve und arbeitet jetzt für iMentor.“

Yonah liebt Basketball so sehr, sagte sein Vater, dass er sein College – Bard – danach ausgewählt habe, wo er in der Basketballmannschaft sein könnte. Er ist 1,70 m groß, daher gab es nicht unendlich viele Möglichkeiten, aber „Bard ist eine Kunst- und Furzschule, also war er am ersten Tag ein Starter und war Mannschaftskapitän für seine Junior- und Senior-Jahre. Er gründete Dream to Achieve und bekam Bard.“ seinen Campus für das Sommerprogramm zu spenden, damit Kinder eine Woche in den Wohnheimen auf diesem wunderschönen Campus verbringen und einen Eindruck von einem anderen Leben bekommen können.

„Er ist ein großartiger, erstaunlicher, erstaunlicher Mensch.“

Und sein stolzer Vater berichtete: Yonah heiratet.

Wenn er sich von Shomrei Emunah zurückzieht, werden er und Zelda Montclair verlassen, sagte Rabbi Greenstein. „Ich denke, es ist eine gute Idee für die Schule, für ihren Übergang, dass wir gehen“, sagte er. Er habe vor, „viel zu malen“, sagte er. „Ich werde malen, lehren und schreiben.“ Er hat bereits ein Buch mit dem Titel „Roads to Utopia: Walking Stories of the Zohar“ geschrieben, das von Stanford University Press veröffentlicht wurde, und er plant, noch mehr zu schreiben.

Rabbi Greenstein wandte sich den Gemälden zu, die sich jetzt in der Schule befinden, und sagte, dass er, obwohl er früher große Stücke malte, jetzt kleinere Stücke erschaffe. „Das große Malen war Teil meiner Verbundenheit mit der Arbeit“, sagte er. „Aber jahrelang musste ich nach dem Prinzip malen, was ich kann, also musste ich eine andere Arbeitsweise entwickeln.

„Ich male mit Öl, nicht mit Acryl. Ich liebe die Langsamkeit und die Dreckigkeit davon.“

Heute integriert er gefundene Objekte in seine Arbeit. „Ich war schon immer daran interessiert, Müll zu sammeln“, sagte er. „Das ist eine meiner wichtigsten philosophischen Offenbarungen. Das ist meine Weisheit. Nicht alles, was im Müll ist, ist Müll, und nicht alles, was nicht im Müll ist, ist kein Müll. Deshalb finde ich gerne Dinge.“

„Ich weiß, dass alles eine Geschichte hat. Niemand weiß alles. Eigentlich weiß niemand etwas. Wir können nur Hinweise auf Dinge bekommen, die auf etwas hinweisen, das weit über das hinausgeht, was wir wissen oder verstehen können.“

„Da gibt es eine Gemara. Die Tora sagt, dass man einem alten Menschen Ehre und Respekt erweisen soll. Aber wer ist ein alter Mensch? ?

„Einer der Weisen stand vor jedem alten Menschen auf und rief: ‚Wie viele Lebensabenteuer hat dieser Mensch durchgemacht?‘ Er weiß nicht, was die Abenteuer sind, er weiß nur, dass es sich hier um ein runzliges, ramponiertes altes Wesen handelt, das Abenteuer durchgemacht hat. Allein das zu wissen bedeutet viel zu wissen.“

Das bedeutet, dass ich viel mehr über Rabbi Greenstein nicht weiß, als ich weiß, oder was ich möglicherweise wissen kann, geschweige denn, dass es in einem Zeitungsbeitrag steht. Das ist eine unanfechtbare Wahrheit.

Aber das bedeutet nicht, dass ich nicht genug weiß, um ihn zu ehren, den winzigen Prozentsatz seiner Geschichten, den er mir erzählt hat, noch einmal zu erzählen oder mit Freude die Kunst zu betrachten, deren Geschichten und Geschichten verschlossen sind Aber ihre Schönheit ist sowohl für mich als auch für alle anderen, die sie betrachten, offen und offensichtlich.

Die Upstairs Gallery in Shomrei Emunah ist geöffnet, wenn die Schule geöffnet ist; Die Ausstellung wird höchstwahrscheinlich bis zum Frühjahr zu sehen sein.

Die Kunstwerke stammen derzeit von Rabbi David Greenstein und Harriet Finck, die in Montclair leben und im Manufacturer's Village in East Orange arbeiten.

Das sagt Frau Finck über ihre Kunst:

„Ich beschreibe, was ich tue, als ‚organische Abstraktion‘.“ Ich interessiere mich für Wachstumsmuster, mineralisch und pflanzlich, auf verschiedenen Ebenen. Winzige Formen verschmelzen, große lösen sich auf.

„Darüber liegt eine Anziehungskraft auf jüdische Texte, eine Fundgrube, die eine verstaubte alte Geniza in meinem Gehirn beschäftigte, bis ich sie eines Tages mit Hilfe eines Artists Beit Midrasch in meiner Schule in Teaneck öffnete.

„Ich liebe es, auf dieses Archiv zuzugreifen und den Worten freien Lauf zu lassen.

„Sie vereinen sich zu meinen Schwärmen und Partikeln; den alten Geschichten, den ausgefeilten Sätzen. Die geladenen Phrasen („und Aaron schwieg“!) zerfallen, brechen auf und enthüllen, wie ich hoffe, neue Bedeutungen.“

„Eine alte Freundin, Helene Aylon, hat für das Jüdische Museum ein Stück mit dem Titel „Die Befreiung Gottes“ angefertigt. In der Tat eine Befreiung. Die kostbaren Texte aus der Starrheit zu retten; es ist eine köstliche Aktivität, subversiv und letztendlich respektvoll; eine Hommage. "

Shomrei Emunah, 67 Park Street in Montclair, lädt die Gemeinde ein, sich die Kunst von Harriet Finck und Rabbi David Greenstein anzusehen.